：风险可能包括数据不可靠、细节疏忽、模型过度简化以及虚假趋势。总的来说，科学家们对整体通用的“万物理论”抱有怀疑态度，这并非没有道理。然而，谨慎而明智地运用网络工具，在未来仍能带来丰硕的成果。
米歇尔·卡坦扎罗 (Michele Catanzaro)是一位居住在西班牙巴塞罗那的自由撰稿人。他为英国（《自然》杂志、《物理世界》杂志）、西班牙（《加泰罗尼亚期刊》杂志）和意大利（《科学》杂志）的媒体工作。他拥有加泰罗尼亚理工大学（巴塞罗那）复杂网络动力学博士学位，并合著了《网络：非常简短的介绍》。
Guido Caldarelli是卢卡高等研究院（IMT）理论物
理学教授，也是意大利国家研究委员会复杂系统研究评应该被认真对所的成员 沙特号码数据1万包 。他发表了 100 多篇科学论文，是无标度网络和自相似现象方面的专家，尤其擅长研究其在金融和经济系统中的应用。他是教科书《无标度网络》的作者，也是《网络：非常简短的介绍》一书 的合著者。
通过电子邮件 或 RSS订阅 OUPblog 。仅通过电子邮件 或 RSS2012 年 3 月，在民俗学家公共邮件列表服务Publore 上，有一场关于口述历史作为一门明确学科的演变以及民俗学家对其发展的贡献的讨论。作为这两个领域的观察者和参与者，我看到了它们如今的重叠之处。这两个国家协会——口述历史协会(OHA) 和美国民俗学会(AFS)——的领导层经常合作开展大型项目，比如目前由IMLS资助的关于数字时代口述历史的项目。他们的年会通常连续举行。当同事问我这两个会议的区别时，我经常开玩笑地说，在 OHA 可能有一位从事口述历史的图书管理员或火箭科学家，而在 AFS 则可能有一位民俗学家担
任图书管理员或火箭科学家
当美国国会图书馆美国民俗中心前主任艾伦·贾布尔（Alan Jabbour）发起这场为期12天的邮件列表讨论时，一场有趣的对话围绕着民族志学者对口述历史的运用与口述历史作为一个相对较新的独特领域之间的区别展开。作为一名在学术和公共领域都接受过民俗学培训的口述 引导他们进入你的注册页面 历史学家，我思考着：民俗学和口述历史的交汇点在哪里？它们是如何交汇的？它们现在是相互关联、相互独立，还是完全脱节？
这些并非新问题。理查德·M·多尔森（Richard M. Dorson）早在1971年就提出了这些 手机号码 问题。民俗学家、人类学家和其他民族志学者都曾撰写过关于各自学科具体演变的文章——口述历史学家也做过同样的事情。某种程度上，关于早期口述历史的讨论，与历史上关于民俗的讨论如出一辙：象牙塔、扶手椅，还是50磅重的录音机和穿越森林的徒步旅行。